Vértigos y la caída del yo.

Cesa este pulso con los vértigos

cansados de mi nos damos cuenta de esta inevitable sujeción,

nos preguntamos por los sentidos.

Ni un porqué para resarcirnos, ni un para qué para continuar

el tedio en escena bosteza,

qué vestigio de retazos esta personalidad en síncope.

Tardan los latidos y los espasmos,

acaso es otro intervalo, ¿dejar de ser nuestros miedos es la respuesta?

Sólo ellos conectan los fragmentos.

Los vértigos enseñan transcursos, cuando se liberan del miedo

torrentes de tornillos por las venas

cada retazo ardiendo se diluye en la turbulencia del ahora

arena en los lagrimales y en la saliva

el temor expuesto en toda su reflexión.

Nada ríe y dice -sólo es eso-,

las fracciones comienzan a agitarse unas señalándose como falsas

otras señalándose como ingratas,

Parpadeo y los vértigos dibujan en el fondo oscuro los bordes del afuera que se desvanecen

estupor.

Los mudos vértigos dibujando sólo osan señalar

y se enfadan cuando los esbozos desaparecen en el mar oscuro

el todo son fragmentos prestados, los propios se vuelven vértigos

el ruido externo tiñe el fondo dándole textura.

En espesuras mentales se asfixia la historia de las experiencias,

los estímulos salpican las formas reflejadas,

gotean los neones conceptos

le destilan.

Las ideas

serpentean en el fondo,

raíces por doquier persiguiendo el límite,

pulsiones horadando las palabras, tocando las bajezas de los modales.

¡oh! Naturaleza humana como juegas con el yo,

esperanza humana como anidas inseguridades ¡oh!

¡oh! Culpa como inoculas inercias en los latidos

razón como te pierdes en la lógica ¡oh!

Voluntades apretando los deberes

hasta la asfixia

Libertades masticando las servidumbres

en sus tuétanos

Rebeldías forjando comunidades

en utopías.

SUBLIMACIONES

Amparados por el silencio de un éxtasis eterno como aión, densidades que surcando las hiper sensaciones nos esbozan fuera de los conceptos, al margen de la imaginación, desenfocando la realidad; en la cumbre de la ausencia en el horizonte de la algazara los inmortales aúllan llamando a la placidez.

Los cirios equilibran las sombras, el transcurso de los cuerpos se percibe difuso, el sentimiento de lejanía del pasado contrasta con la sensación de estar al borde del tiempo, siendo con el universo todas sus manifestaciones, la consciencia despierta ahí todos sus nombres, los espacios han perdido su coherencia a cada paso el tiempo se distorsiona.

Los ojos no se han movido pero el espacio construye la mirada al acomodarse a nuestros deseos, cada lapso trastorna la sensación de mi masa, sin saber si recuerdo o aspiro, las otras figuras que me acompañan se matizan e iluminan al ritmo de mi pensamiento, por momentos recobro el movimiento y en ese instante todo desaparece, pero el cuerpo se hunde en el espesor del vacío y por canales va cada vértigo filtrándose por las ranuras de la piel, aceptarlo abre una puerta hacia la tranquilidad y allí o aquí aparecen la figuras.

En el torrente al cual me he abandonado me arrullan coros, discursos y disertaciones, que enfrían los pensamientos de mis cavilaciones, en los sentidos enmudezco, sobre la situación encallo, en el amén del movimiento deliro, sólo vértigo en la presencia de las figuras, con una certeza moral, con una solidez ética, se devela la insuficiencia del juicio humano, la fascinación es en sí “esto” sin tiempo ni espacio nadando en la sabiduría, pulsos y tonos cíclicos meciéndonos entre las palabras, hallando la lógica de una programación ancestral, absorto en la pureza del acto, el ahora me llama a una total subsunción a este pacto. En esta dulía de lo irrefrenable de la gloria, las figuras en cada intervalo de color toman mi pulso con la mano en el corazón y en la cabeza, solicitan solo de mi calma al flotar sobre los lenguajes, la eiségesis entre las figuras hacen redoblar mis pensamientos, no espero comprenderlo, no espero siquiera darle a su causa un numen, solo reconocer que somos una nimiedad en este todo, océanos de sensaciones que en la ausencia de cualquier conocimiento anterior solo adivinamos la profundidad de sus efecto en nuestra psique. Dulce kénosis asistida alimentándose de nuestros vértigos inyectando la paz en el movimiento, anudando las experiencias.

Infinita inspiración en la inmanencia, destellante despertar de la conciencia, vastedad de la certeza, no creemos estar aun en esta condición, fulgura en cada nervio de mi cuerpo.

Miss mejillas rozándose con senos lentamente, huellas dactilares marcando en las ondulaciones de las costillas, cordilleras de nudillos deslizándose por el pliegue de los pezones, brote de densidades desde las rugosidades, aceites marcando los umbrales de las vellosidades, profundidades saturadas acumulando bienhechor rocío, muslos arriba, entre, sobre, apretando, en contraste los cabellos frotando los rostros, seis labios al acecho de las curvas, puños cuadrados en las vertebras, nudillos circundando bajo los omóplatos, manos apretando las caderas, palmas estrechando los tobillos, cuerpo en troika gobierno de la piel, ocupando las interioridades y sus diferentes texturas, modulando los ritmos de la fricción, cosquillas en las lenguas, mandíbulas en las clavículas, oprimiendo el umbral inferior de los senos, compresiones lentas de las piernas, rodillas temblorosas, pulgares buscando los abdominales y dedos embistiendo las cintura, narices tras las orejas, fondos expandidos, flujos rebosantes acumulándose esperando la ultima fricción, la realidad, la imaginación y la locura en aquelarre sobre mis sabanas.

A-TENSIONES

Nada más que un cuerpo somos aquí arrojados en este tiempo-espacio, ante laberintos de futuros que nos imponen la elección constante y acuesta las decisiones tomadas, ante la otredad el cuerpo se desenvuelve con imágenes cerebrales, sus afecciones glandulares, sus movimientos musculares, sus conceptos sensoriales, éstos son armaduras, tácticas, estrategias, campos o lugares y sentidos en el ágon cotidiano de nuestra existencia.

Tensiones nada más somos en la ondulación eterna del universo, cada una de nuestras cualidades están enlazadas a las ondulaciones de nuestro entorno, el forcejeo eterno entre nosotros seres ahí y un mundo que nos subsume en la dinámica inmortal de la transmutación de la energía. Cada nube de tensión nos dan la consistencia en este tiempo-espacio, pero cada nodo de tensión esta a su vez inmiscuido en muchos más, cada cual tratando de sobrevivir al mantenerse absorbiendo de su entorno la energía. Contando con nuestras limitadas características necesitamos saber sembrar sensaciones y movimientos que desde el cuerpo se presentan como las líneas de tensión en nuestra existencia como obra de construcción de sí. Saberse mover en el mundo implica acoplar nuestras limitaciones corporales al ritmo del entorno, aprender a caminar, a usar una herramienta, a transportarse... cualidades que siempre pueden mejorarse, nunca es tiempo perdido hacer un cuerpo sensible con variedad de medidas de valoración en la percepción y con la agilidad en el movimiento en su vitalidad. Esta es nuestra armadura: sensaciones complejas y movimientos ágiles, saber usarles nos dota de actitudes para consolidar nuestra autonomía, desde lo real, es decir, desde nuestro cuerpo, único lugar donde se expresa la vida, sin mas allá, ni paraísos, ni infiernos, aquí nuestro cuerpo es prueba de toda la realidad. El animismo de nuestra voluntad consiste en entender que nuestro entorno somos nosotros mismos y que de éste vendrán las cualidades con las que se pueden esbozar nuestras características, tener cabeza de motor, puños de libros, pies de matemático, ojos de aguijón.

¿qué es una pretensión en este contexto? No basta con hacernos de un cuerpo con características complejas, su uso en la forma de diseñar nuestra existencia implica darle un efecto en la realidad, las potencias del cuerpo sus fuerzas y palabras ejerciendo intensidades en el establecimiento de las cosas y los discursos, las pretensiones buscan objetivar nuestras potencias corporales para defendernos del entorno y encontrar la energía de la que disponemos, luego las capacidades discursivas al hacernos una imagen del mundo, la capacidad de consolidarnos un argumento para cada ejercicio de fuerza nos fundamenta una posición propia de sí, sea caricia o golpe, una valoración de lo que nos rodea lo que nos puede fortalecer de ello y lo que nos puede debilitar, tácticas de cómo tratar nuestro entorno y de cómo nos puede tratar éste. Este conocimiento concrece las potencias con las que nos vamos a desenvolver en la realidad; Pretender empoderarnos con cualidades que incorporamos de la realidad cumple con la función del fetichismo, en este caso de nuestra voluntad para hacernos de fuerzas que nos defiendan del entorno, usando nuestras características y las dinámicas de la realidad para hacer tácticas de defensa o asalto que nos protejan del mundo, hacerse 6 ojos de búho, escamas para devenir en el entorno, 4 colmillos de jabalí 2 de jaguar, fuerza de elefante, o un diagrama mas suave, según requiera la situación en la que nos encontremos.

En la actualidad se disputan todas nuestras intensiones, un pulso frecuente con la otredad, el entorno calibrando nuestras potencias y posibilidades, definiendo las fortalezas y debilidades en el acto: un argumento inquebrantable, una interpretación nítida, una comprensión sensible, un análisis estructurado, nos consolidan para el agón de nuestra existencia. Doxa: los actos del lenguaje o del habla, ¡que cantidad de estrategias refiere esta potencia del cuerpo!, esto nos lleva a entender las pretensiones e intensiones de los cuerpos a nuestro alrededor, todos los seres vivos nos encontramos en la estrategia de la otredad y su dificultad radica en comprender qué y cuales ejercicios de poder nos fortalecen o debilitan nuestras posibilidades y potencias, cómo sin rechazar nuestras intensiones podemos fluir tanto en las mentes de los demás como en los territorios que hacen los cuerpos. Ortodoxia y heterodoxia, que dificultad en estos dos caminos, no por ser la tiranía del entorno en el que se vive, es más bien saber hasta dónde se cede en nuestras propias opiniones, la capacidad de cambio en nosotros mismos nos puede llevar a una nulidad de nuestra entidad o a una tozudez de nuestro ego, he ahí la importancia de la nitidez en la intensión, si se tienen claras nuestras intensiones en cualquier relación social podemos también saber que estrategia de repliegue y despliegue puede continuar el camino hacia nuestra autonomía, rebosándonos de fortalezas sin que estas nos quiten la fluidez en el entorno. De tal manera nuestra doxa puede estimular en la otredad las intensidades para modular el medio en el que nos encontramos, sus mentes y cuerpos enlazados en la red que nos hacen seres-en-el-mundo.

La filosofía precede esta bipolaridad de la doxa, plantada en la cuerda floja de la heterenomía y la autonomía, ésta nos sirve de extensión de los ejes de valoración con los que graduamos la realidad, la posibilidad que nos dota esta cualidad es proyectar campos o lugares de acción de nuestros pensamientos, es decir, la palabra que alienta la mente, el acto que contiene el mensaje, la situación que nos abre la puerta al conocimiento; la mente: refiriéndonos a la semiótica colectiva, es el campo de la noosfera donde se vive el ágon: aquí nos es necesario entender que una filosofía implica extender una serie de dimensiones de medida de la realidad, los conceptos, imágenes del mundo junto con las pulsiones de nuestro cuerpo figuran una dirección, una magnitud, una fuerza de nuestro ser, pensar y actuar en el mundo, lo que nos da ha conocer entonces la filosofía que estructura cada campo o lugar en el que nos desenvolvemos, llámese este instituciones, relaciones sociales o personales, creencias, etc, es decir lugares donde se interactúa en una relación social de fuerzas donde nos subsumen o nos hacemos nuestro territorio. La filosofía es extensión de nuestro cuerpo en cuanto es el radar con el que se expone la situación de nuestro corporeidad y su relación con el entorno, la variedad de dimensiones con que nos dota la filosofía nos expone los flujos y los diques de las materias y lenguajes que componen la realidad, de tal manera que se reconocen tanto dinámicas como actores en el ágon eterno del ser-en-el-mundo, en otras palabras las posibilidades que el medio nos presta para continuar o acabar nuestra existencia, lo cual nos presta conocimientos para consolidarnos y mantener nuestra vitalidad sorteando los obstáculos que de la otredad nos asalta.

Cada una de estas dimensiones con su propia emisión de energía hace que la existencia devenga la capacidad de crearnos estéticamente nuestra propia vida. La ostensión de todas las anteriores propiedades del ser-ahí nos solicita tener clara las virtualidades por las cuales se proyecta nuestro ser, pensar y actuar en los medios o entornos. Qué definiciones tenemos para guiar nuestras fuerzas: la libertad, la justicia y la equidad, entre otras, estas marcan la guía por la cual se desenvuelven nuestros actos, es un arte aplicar las intensidades en cada dimensión de la realidad proyectando los sentidos que le dan coherencia a cada fase de nuestro ser-en-el-mundo para materializar estas virtualidades, teniendo en cuenta que cada una de estas manifestaciones puede saturar nuestra obra de sí mismos al caer en un solipsismo psíquico o dejarnos vacíos de su referente si solo albergamos en sí construcciones mentales ajenas a nosotros mismos, con qué claridad tratamos el magma de significados de la libertad, con qué nitidez usamos el discurso de la justicia, con qué coherencia hablamos de la práctica de la equidad, su composición, su profundidad, su textura, sus temas, son los que marcan el sentido y ostentan la vitalidad de nuestra existencia; En los diferentes discursos, en las diferentes relaciones sociales, en las diferentes áreas del conocimiento, en las diferentes personalidades, estos referentes no se plantean igual, sus sentidos vienen comprometidos a ciertas relaciones de poder virtuales en las que el ser ahí trata con la otredad, esto nos implica el acto de responsabilidad de la creación autónoma, el saber cómo cada ejercicio de fuerza de nuestras palabras y actos diluye o concreta tales virtualidades o ideales en el proceso de creación de nuestra propia existencia, practicar una libertad, emitir un juicio, o formular una equidad, son las tareas de mayor complejidad al tratar de hacer de nuestra existencia un vector de transformación en el entorno, mas aún que las dimensiones antes mencionadas tengan un fundamento concreto en la realidad cotidiana hace de esta tarea un acto artístico, ya que se juega tanto esta perspectiva que tenemos sobre nosotros mismos como la que tenemos del entorno siendo su finalidad una reciproca transformación donde las alegrías fundamento de la libertad, satisfacciones fundamento de la justicia y la corresponsabilidad fundamento de la equidad, se tejen y modulan nuestro ser ahí, haciéndonos mas fuertes en una evolución de la especie no competitiva sino de complejización de nuestras actitudes sociales, marcando a cada instante los sentidos del ahora.